牧者、实用主义、喜好与骄傲

作为伯利恒教会同工,我的天职就是研读宣讲神的话语,大声疾呼,让异象更清晰,对即将来临的危机拉响警 报。因此, 在我们最近的牧师祷告和规划退修会上,我三次敲响警钟。当然,前方的路上总有 危险,这并不奇怪 。圣经中充满了永不过时的警告。在会上,我认为有三个危机尤其严峻:事实上包括两个警戒和一个正面的劝勉。 以下内容是我在会上发言的概要。请为你们自己及所有同工来共同祷告。

1. 警惕实用主义式的崇拜。(历代志下28:19-27)

犹大王亚哈斯“在犹大放肆,大大干犯耶和华。”(历代志下28:19)亚述王上来攻击并欺凌他,亚哈斯为安 抚亚述王,就从神殿里取来财宝献给亚述王,但这无济于事。更加愚不可及的是,他竟转而“祭祀攻击他的大马色 之神”(23节),这非但未成为他的帮助,反而愈加得罪耶和华。这是多么荒唐,王向敌国之神献祭!为什么?这个 王的脑子到底在想什么?

亚哈斯这么琢磨的:“因为亚兰王的神帮助他们,我也献祭与他,他好帮助我。”(同上23节)。换言之,向亚兰 的神祷告看来有功效。所以,如果这对他们是奏效的,那估计也能为我所用。这就是赤裸裸的实用主义,实用主义 式的偶像崇拜。实用主义推崇任何能够奏效的东西。亚哈斯的结局是:他向外邦神献祭恰“使他和以色列众人败亡 ”(同上23节)。

要警惕啊,伯利恒教会!不要为看似实用的东西而牺牲真理和圣洁!事情的真相远非表面所见。弃掉实用主 义……

2. “接受爱真理的心,使他们得救。”(帖撒罗尼迦后书2:9-12)

帖撒罗尼迦后书2章10节乃接承前文的末后状语从句,可以转译为:“这不法的人来,是照撒但的运动,行各 样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心, 使他们得救。”他们不“喜欢能使他们得救的热爱真理的心”。如果一个人不爱真理,他就不会得救。爱真理是被称 义的必然果实之一。

那些不让热爱真理之心进入自己生命的人,他们的最终结局会怎样呢?保罗说:“故此,神就给他们一个生发 错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”(同上11-12节)。

末尾的用语是令人震惊的。有位同工结合我们的牧会情况解读这句话的时候,我们在此思索良久。保罗没有 以“不信”而是以“喜爱不义”与“相信真理”作对比。换句话说,但凡一个人对耶稣做出考虑然后拒绝接受祂,就 绝不仅仅是理性推断所致,其深层原因乃是极其强烈的喜好,即“喜爱不义”。堕落之人的思想不能客观地认识基 督,他们不信光明,因为他们爱的是黑暗。(约翰福音3:19)这就是他们所爱的。爱真理的反面就是以罪为乐。所 以,伯利恒会众,要爱真理!要远离实用主义式的偶像崇拜,要爱慕真理。

3. 警惕能够引向毁灭的骄傲(历代志下26)

乌西雅登基的时候年十六岁,他作王五十二年。“他行耶和华眼中看为正的事……撒迦利亚在世的时候,乌西 雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通”(历代志下26:4-5)。他甚是强盛,无论他去哪里,耶和华都帮助 他。然而,旧约圣经中时常出现、使人心惊的一幕再次发生:最好的王堕落了。

“乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶 和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”(同上15-16节)神赐予他成功,他却因此败坏!他心高气傲,骄 傲使他自视在律法和批评之上,所以他进入圣殿要做唯独祭司才可行的事。

亚撒利亚和“勇敢的祭司”八十人以耶和华之名阻挡乌西雅,说:“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事……你 出圣殿吧!因为你犯了罪,你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。”(同上18节)正当乌西雅发怒的时候,耶和华就 降灾与他,使他额上发出大麻风,他住在别的宫里,了却余生(同上21节)。

伯利恒会众,神已经使我们壮大起来了,而我们正处在这种大麻风的危险之中。“他既强盛,就心高气傲,行 事邪僻。”那我们当如何做?我对同工们说了两件事:1)绝不要容我凌驾于批评和指正之上。无论何时你们看到我 的态度、言语和行为不荣耀神,就请你们提出批评,使我得造就。2)亲近十架,对自己的得救常怀惊叹和感恩之心 。那些常常对自己得救感恩和惊叹的人一般不会被骄傲所胜。

请务必在这三个方面为我们切切地祷告:足以毁灭教会的实用主义崇拜、不要真理反求不义的喜爱之情、导向 毁灭的盛时骄傲。

让我们倚靠那时常临到我们、满有洁净能力的恩典吧。

约翰牧师

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