Когда я не жажду Бога, часть 2

Есть ещё одна связь между тем, что Бог Себя превозносит – делает всё для Своей славы, – и нашим наслаждением . И связь эта в том, что, когда мы наслаждаемся чем-либо, мы это возвеличиваем. Это очень близко к самой сути того фундамента, о котором я говорю: Бог наиболее прославляется в вас тогда, когда вы находите наибольшее удовлетворение в Нём. Другими словами, вы прославляете то, чем вы наслаждаетесь. Вы прославляете то, чем наслаждаетесь. Если вы что-то очень любите и наслаждаетесь этим и говорите о том, какое оно даёт вам удовольствие, то вы так и делаете – превозносите это. Когда мы находим в Боге глубочайшее удовольствие, то мы показываем, что Он – наше самое большое богатство . Вот почему радоваться – наша обязанность. Потому что прославлять Бога – наша обязанность . Борьба за радость не может быть чем-то второстепенным, потому что Божья ревность о Своей славе не второстепенна. Как В селенная покоит ся на том, что Бог всё делает для Своей славы, так и христианство покоится на том, что вы должны всё делать для своей радости в Боге. Потому что в чём вы находите свою радость, то и возвеличивается.

Вы возвеличиваете не просто то, чему отдаете холодное предпочтение, но то, что вы любите, чего хотите, жаждите, в чем находите радость . Бог сотворил вас, чтобы Его возвеличивать , а значит, это не может быть чем-то факультативным, второстепенным или несущественным. Вы не имеете права говорить: «Для меня не имеет значения наслаждение Богом. Я просто принял решение в пользу Бога. Илия посвятил себя Богу». Что пользы от ваших «волевых решений», когда при этом ваше сердце остаётся привязанным к порнографии или деньгам или семье или еде – если всё остаётся лишь на уровне вашего «Я принял решение. Я произнёс молитву. Уменя есть обязательство». А внутри вас бурлит греховный мир. В этом Бог не прославится. В этом прославится еда, порнография, семья – всё, что вы трепетно цените, получит славу посредством вашей крепкой привязанности к этим вещам .

Мне хотелось бы подробно остановиться на вопросе «почему?», но это было бы повторением предшествующей конференции. Позвольте лишь сделать такой вывод: е сли действительно Бог наиболее прославляется тогда, когда я нахожу в Нём наибольшее удовольствие – если это так, – тогда борьба за радость, борьба за то, чтобы быть счастливым в Боге, – это самое важное в вашей жизни. Каким образом Иисус описал обращение? «Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то». Я годами читал этот текст, не обращая внимания на фразу «от радости». И в каждой проповеди, которую я слышал на этот текст, говорилось: «Вы можете иметь Царство – продайте, что имеете, и получите Царство!» Всё вращалось вокруг принятия решения, усилий воли, обязательств. Но посмотрите на эту короткую фразу «от радости». Возьми мою машину! Забери мой компьютер! Забери мою семью! Забери это всё! Я нашёл сокровище, я однажды я смогу вернуть всё это обратно – в небесах, во сто крат больше на этой земле, и в вечности в небесах.

Иисус, наверное, не на шутку смутился, когда Пётр сказал: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою». «Что ты хочешь сказать, что вы оставили всё и последовали за Мной? О чем это ты? Вы оставили всё и последовали за Мной? Аа… Аа…». И Он сказал: «Пётр, нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и не получил бы ныне во сто крат, а в веке грядущем жизни вечной». Не надо себя жалеть.

Как нужно жить в гонениях, страданиях и трудностях? Я спрашиваю об этом потому, что считаю, что когда жизнь становится крайне трудной и вы стоите на пороге смерти из-за болезни или аварии, войны или гонений, тогда и проявляется ваша подлинная сущность. А как Иисус учил нас держаться в такой момент? Как Иисус учил нас такое переживать? Я прочитаю вам. Помните, наш первый текст был Матфея 13:44, о Царстве. А теперь Матфея 5:11-12: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесьи веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». Итак, как переносить страдания? Нужно смотреть сквозь них, смотреть дальше – на то, что Бог обещал вам и делает для вас, и радоваться этому. Хотя слёзы текут по лицу от боли.

Для чего Иисус так много открыл нам о Себе и Своем Отце? Вот для чего: Иоанна 15:11: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». Знали ли вы о том, что четыре Евангелия написаны для вашей радости? «Сие сказал Я вам, да РАДОСТЬ МОЯ …». Я скажу вам, что если я и хотел бы иметь чью-то радость, то именно радость бесконечно счастливого Божьего Сына, Который видит Своего Отца и испытывает такие чувства, которые могут возникнуть при виде десятков тысяч сверхновых звёзд или Больших каньонов. Я очень желал бы, чтобы та энергия и чистота и наслаждение, которыми обладает Сын Божий, стали моими. И он сказал: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет …», то есть чтобы радость вашабыла невыразимо полной – частично в этой жизни – да-да, я не перфекционист, поверьте, – частично в этой жизни и однажды, даже очень скоро, раньше, чем вы думаете – в грядущем веке.

И поэтому повсюду эти повеления, а я лишь подчёркиваю, как это важно – бороться за радость. Повеления повсюду: «Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с веселием; идите пред лицо Его с восклицанием!» Я иногда просто … ощущаю сильное потрясение. «Ну , – скажут люди, – мне кажется, тебе нужно говорить не о стремлении к радости. Мне кажется, тебе следует говорить о служении Христу и послушании Ему. А все эти разговоры о радости … Какую Библию ты читаешь?!?» Но послушайте: «Служите Господу с веселием; идите пред лицо Его с восклицанием!» Это же не космические технологии. Здесь всё так просто: «Служите Господу с веселием». Существует такой способ служения, который Ему не нравится – ропотное служение, скучное служение, унылое служение. «Служите Господу с веселием», – вот библейский подход к служению. На что опирается наша жизнь и служение? На Библию? Или мы выводим свои истины из чувств или из отсутствия таковых?

Псалом 31:11: «Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем». Псалом 35:4: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего». Это повеление, а непредложение, как если бы было сказано так: «Если ты не хочешь наслаждаться Мной, это нормально. Тогда утешайся своей семьёй или чем-то другим». Это не дело вашего выбора. Это повеление. Филиппийцам 4:4: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь», – а он писал это из тюрьмы. И я хочу это подчеркнуть и хочу, чтобы вы обязательно это услышали от меня. Когда Павел писал эти слова: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь», – подобные им – этот человек знал о страданиях, возможно, больше, чем все мы вместе взятые. Думаю, вы читали о его страданиях. Я прочту вам один из таких текстов. Второе коринфянам 6 глава: «Но во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами…». Если вас били за имя Христа, то я хотел бы узнать о вас. Поднимайтесь сюда и скажите мне: «Меня били за Христа», – и я поклонюсь Богу и поблагодарю за вас и за вашу веру. «… Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах … в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем», – и вот ключевая фраза для меня, – «нас огорчают, а мы всегда радуемся». Не поразительно ли это? Не поразительно ли? Если бы этого не было в Библии, то я не смог бы приехать на эту конференцию.

После такого списка – и это краткий список, а длинный приведён в 11-й главе – после такого перечня своих страданий он говорит: «Нас огорчают, а мы всегда радуемся». Я вновь и вновь говорю сотрудникам миссии «Жаждущие Бога» и сотрудникам церкви « Бетлехем» : « Пусть дух нашего служения и этой церкви характеризуется прежде всего следующим: Нас огорчают, а мы всегда радуемся». Я хочу, чтобы вы это сами вкусили. Я хочу, чтобы страждущие люди приехали на эту конференцию, пришли в нашу церковь и в миссию «Жаждущие Бога» и поняли вот что: «Это не тепличные люди, у которых никогда не было тёмных ночей в душе, которые не теряли любимого человека, никогда не мучились с капризным ребёнком». Я не хочу, чтобы они сказали: «Эти люди такие наивные и отдалённые от реальности. Всёэто простая болтовня о радости». Противоположность радости – не страдание, а отчаяние в страдании.

В конце первой главы книги Когда я не жажду Бога, на содержании которой построена эта конференция, я поместил раздел под названием «Цель» – имея в виду цель книги – и я хочу сказать о цели этой конференции . Ее ц ель – не в том, чтобы сделать вашу жизнь уютней, а в том, чтобы поддержать жертвенность . Почему я так забочусь о вашей радости в Боге? Потому что, во-первых, как я уже говорил, Бог больше всего прославляется тогда, когда вы наслаждаетесь Им. И, во-вторых, именно эта единственная радость освободит вас и сделает человеком, живущим ради других , человеком любви.

Борьба за радость – это не борьба за удобства или безопасность, или процветание, или за другие американские идеалы , рекламируемые нам каждый день. Это борьба за единение со Христом в пути на Голгофу. И некоторые из вас уже знают текст, который я хочу процитировать. Это борьба за единение со Христом в пути на Голгофу. Борьба за счастье в Боге – это борьба за единение со Христом в пути на Голгофу. Евреям 12:2: «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление». Вот тот путь, на котором я хочу вас видеть по окончании этой конференции. Это не лёгкий путь. Это не забавный путь. Это не путь легкомысленного и неглубокого прославления . Это путь страданий, путь слёз. Это путь сопереживания всем умирающим и тем, у кого проблемы в браке, и тем, чьи дети – наркоманы. Это разбитые люди, живущие с вами по соседству. И ваша радость становится областью высокого давления, которая производит ветер при столкновении с областями низкого давления, т.е. человеческой нуждой, и этот ветер называется любовью. Вы движитесь – и ваша радость движется, распространяется. Ятак богат во Христе. Нет, может быть, у меня не так много вещей, но я просто преисполнен тем, что действительно ценится в жизни. И теперь я хочу употребить своё имущество, время и энергию для вас – ради Христа. Я хочу служить вам ради Христа. Вот цель – в отношении людей, и Христос говорит, что это прославит Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела». Это распространение радости в Боге согласно Второму коринфянам 8:2. «Они преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия». Поэтому радость производит такого рода рискованную любовь, и за неё стоит бороться.

Итак, вот о чем мы говорим. Мы только что рассмотрели основания. Сорок пять минут стоят того, чтобы заложить фундамент для дальнейших сессий, и я теперь собираюсь строить на этом фундаменте. И вот о чём мы сейчас поговорим . После написания книги Жаждущие Бога в 1986 году я в течение многих лет сотни раз говорил – полагаю, доказывая то же самое, на что я только что потратил сорок пять минут – и писал об этом всякий раз, когда я только мог об этом написать, и проповедовал об этом так часто, как только мог проповедовать. И чаще всего ко мне обращались по окончании моих выступлений с одними и теми же словами. Как если бы я остановился прямо сейчас, наверняка ко мне подошли бы люди, возможно, со слезами на глазах, и сказали: « Наверное, вы правы, и я не живу так. Я не живу так. Яне наслаждаюсь Богом так. И я не чувствую себя перед Ним, как перед Большим каньоном ранним утром. Я не восхищаюсь Им, как сверхновой звездой. Я просто встаю по утрам и иду на работу. Я просто даже не знаю того, о чём вы говорите. Мой опыт общения с Богом не похож на то, о чём вы говорите».

Вот самая распространённая реакция . За двадцать с лишним лет такова была самая частая реакция людей. Это не были богословские вопросы, как например: «О, вы знаете, вы верите так, – или, – вы верите эдак, а я так не верю». С этим проблем не было. Дело доходило до того, что некоторые говорили: «Да, это библейское учение, и я боюсь за себя, что, может быть, я даже не христианин». И вы знаете, что? Я вовсе не считаю такую реакцию плохой. Во времена пуритан – когда пасторы проповедовали Библию и народ трепетал, людей сильно волновал вопрос уверенности. И пуританским пасторам приходилось объяснять им Библию очень глубоко, молиться о Святом Духе и стараться помочь людям получить от Святого Духа какие-нибудь чувства к Богу, которые были бы внутренним свидетельством Святого Духа о том, что я – Божье дитя. Чтобы не было просто: « Я подписал карточку, я произнёс молитву, а отсюда логически следует …», – как большинство научено обретать уверенность в наши дни. «Я помолился. Я подписал карточку. Библия говорит, что если я делаю то-то и то-то, то значит, я получил Святого Духа. Поэтому я просто должен иметь Святого Духа. У меня нет никакого чувства присутствия Святого Духа. Мои привязанности не изменились. Бог для меня – не драгоценность, не сокровище. Но я всё это сделал, значит …».

Это не христианство. Поэтому, когда все эти годы я говорил об этом, всегда был страх, беспокойство и всегда возникал простой вопрос: «Как вы бор етесь за радость? А что, если я не жажду Бога? Что, если я не жажду Бога?» Так я делал записи, думал и молился год за годом, как, наконец, в прошлом году я собрал всё вместе. И теперь я хочу просто провести несколько конференций , чтобы помочь людям. Я не стремлюсь заставить кого-то почувствовать себя жалким. Я желаю , чтобы вы двигались от шаткости и сомнений к твёрдой уверенности. Потому что вам нужна уверенность. Библия говорит об уверенност и очень ясно.

Итак, за оставшиеся у нас минуты я хотел бы кое-что объяснить. Я поделюсь четырьмя пояснениями на тему того , что значит бороться за радость. Я поясню, что я подразумеваю и что не подразумеваю под борьбой за радость. И затем мы узнаем, как можно бороться за радость в своей повседневной жизни, на практике .

Итак, сейчас перейдем к пояснениям и посвятим этому следующий час. Посмотрим, сколько мы успеем охватить за один раз. Первое по яснени е такое: Борьба за радость – это борьба за радость в Боге, а не борьба за радость вообще. Я знаю, что некоторые из вас собираются уйти отсюда и говорить обо мне такое, чего я не говорил. Поскольку вам не нравится то, что я говорю, а когда людям не нравится то, что кто-то говорит, они склонны искажать его слова. Я стараюсь говорить об этом очень ясно. Стремление к радости, к которому я призываю, борьба за радость – это борьба за радость именно в Боге, а не в чём-то другом. Само ощущение радости для меня ничего не значит, если только она не сфокусирована на внешнем объекте , внешней реальности , которую я не создавал, которая просто есть. От этой реальности никуда не уйти, и это слава Божья.

Клайв Льюис – как много он мне помог в этом вопросе! Не знаю, читали ли вы его автобиографию под названием Настигнут радостью. Похоже, некоторые читали. Очень рекомендую. Она немного сложновата, и не каждый из вас переживал то, что он пережил, но мне это знакомо. А когда читае шь книгу, которая созвучна твоим переживаниям, это помогает. Позвольте прочитать вам о его переживаниях и его главном открытии. Эта книга, в основном, посвящена именно этому пункту моего выступления . А именно тому, что стремление к радости, которое есть у каждого, должно иметь целью не ощущение, а Бога и радость в Боге. Итак, вот, что он говорит: К своему величайшему изумлению, я понял, что заблуждался… когда считал, будто объект желания – Радость. Сама по себе Радость как феномен моего сознания не имела никакой цены, ценным было лишь то, по отношению к чему она была желанием. Совершенно очевидно, что объектом желания не могло быть какое-то состояние моего ума или тела. <…>…Я спросил себя: «А может, я желаю Радости?» – и, наклеив на нее ярлык «эстетического переживания», решился ответить утвердительно. Но и этот ответ не выдержал сколько-нибудь длительного испытания. Радость неизменно отвечала мне: «Я – тоже желание, желание чего-то иного, вне тебя, а вовсе не стремление к какому-то состоянию твоей души.

Борьба за радость – объяснение номер один – это борьба за радость в Боге. Это так важно, так важно! «Почему же тогда, – спросит кто-то, – почему тогда вы настаиваете снова и снова во всех книгах, что мы должны стремиться к радости в Боге? Почему бы вам просто не сказать: “Стремитесь к Богу?”» И для этого есть три причины. Первая – не я придумал это , это – Божья идея. Во Второзаконии 28:47-48 содержится одно из самых пугающих предупреждений в Библии. Оно звучит так: «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему». Бог так сильно заботится о том, чтобы люди стремились к радости в Нём, что, если они служат Ему без этой радости, то будут служить своим врагам. Вот как Бог-Ревнитель относится к вопросу нашего стремления к радости. Поэтому не я придумал все эти заповеди: «Утешайся Господом». «Радуйтесь всегда в Господе». Т ак говорит Библия.

Вторая причина: Бог прославляется через наше радостное переживание Его, а не просто через размышление о Нём. У дьявола было больше богословски правильных помышлений о Боге за последние двадцать четыре часа, чем будет у вас за всю оставшуюся жизнь. Согласны ли вы с этим? Я да. Я считаю его исключительно умным, и он знает Бога досконально. Но он ненавидит то, что знает. Проблема сатаны заключается не в доктрине, а в наслаждении! Поэтому мы не спасемся, наполнив голову правильными мыслями . И это само по себе не прославит Бога. Я надеюсь, вы знаете, что я хорошо подкован в доктрине. Но вот что я скажу по этому поводу: причина, по которой я всю свою радость нахожу в Боге , заключается в том, что все правильные мысли о Боге в мире не сравнятся с правильностью мыслей сатаны о Боге, однако при этом он ещё и ненавидит Бога.

И третья причина: л юди обычно не сознают своего безнадёжного положения перед Богом – как я думаю – пока они не начнут оценивать свои сердца в свете требования радоваться в Боге. По большей части проповедь о Законе – и я считаю это хорошим делом – представляет Закон просто как список правильных дел – не убивай, не прелюбодействуй, не кради – но не касается сути десятой заповеди, которая представляет коренную причину нарушения всех остальных заповедей: «Не пожелай ничего, что у ближнего твоего». Сильное желание. Именно желание представлено в Законе коренной проблемой человека. Поэтому когда мы проповедуем, то очень немногие люди исследуют свою совесть и сердце в таком ключе: Чем ты наслаждаешься? Что ты хочешь смотреть по телевизору, когда вечером придёшь домой? Чем ты обычно занимаешься в свободное время? Кчему твоё сердце подсознательно влечёт? Вот что по-настоящему осуждает нас. Не прелюбодеяние. Я имею в виду, что не требуется большой силы воли, чтобы не лечь в постель с другой женщиной. Но не иметь желания посмотреть на картинку! Желания – вот что ведет к осуждению. Знать о том, что моему сердцу требуется перемена, что должна измениться моя мотивация и вся моя система ценностей . Я проклят! Я ничего не могу поделать! В свете этого обвинения я ощущаю себя полностью беспомощным.

Вот третья причина, почему я думаю, что мы не должны говорить просто: «Стремись к Богу». Потому что знаете ли вы, что люди сделают со словами «Стремись к Богу, стремись к Богу, стремись к Богу?» Они просто подставят вместо них другие глаголы, удобные для них: «Я буду читать о Нём. Ябуду думать о Нём. Я сделаю что-нибудь для Него. Только не касайтесь моего сердца. Только не говорите, что я люблю деньги и славу человеческую». Поэтому не связывайте слова «Стремись к Богу» с понятием «Стремись к радости в Боге», иначе у меня будут проблемы.

Итак, я назвал три причины , почему – хотя я полностью согласен с Льюисом – мы должны искать Бога , в определенном смысле . Н е обвинять Его, не пренебрегать Им, не просто говорить правильные вещи о Нём. Мы должны искать Бога, чтобы наслаждаться Им. И если мы не делаем этого, то мы не прославляем Его. Это очень, очень важный вопрос. Моя цель – Бог и счастье во всём, чем Он является для меня.

На этом я думаю остановиться . Позвольте сказать вам, о чём мы будем говорить в следующий раз. Первое по яснение было таким: стремление или борьба за радость – это борьба за радость в Боге, а не просто за радость как эмоциональное переживание.

Второе по яснение связано вот с чем . «Пайпер, почему мы должны бороться за радость, если радость – это дар?» Борьба и естественность – а если радость не естественна, то это не радость. Вы не можете принять решение быть счастливым в следующие пять секунд. Вы можете решить достигать счасть я, делая что-то такое, что делает вас счастливым, но эмоции – это не пальцы рук. Почти в любом эмоциональном состоянии вы можете приказать своему мизинцу: «Давай вниз, вверх, вниз, вверх – как замечательно! – вниз, вверх». Это вы можете. Но не можете делать то же самое с счастьем. Итак, если счастье должно возникать естественно – и в Галатам 5:22 сказано, что это плод Святого Духа – тогда о какой борьбе идёт речь? Именно об этом мы поговорим в следующий раз, во втором по яснении.

Помолимся. Отец Небесный, пожалуйста, возьми эти слова и вермя, проведённое нами в поклонении Тебе и примени их Твоим Духом к сердцам Твоих детей. Разбуди в нас живую жажду познать Тебя – стремление видеть Тебя, стремление покоиться в Тебе и удовлетвор яться Тобой, и быть довольным в Тебе, и наслаждаться Тобой , и ценить Тебя выше всего остального. Я прошу у Тебя, Господи, чудо – приди и соверши его. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

©2014 Desiring God Foundation. Used by Permission.

Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in physical form, in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For posting online, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page. For videos, please embed from the original source. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God.

Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. ©2014 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org