Risk and the Cause of God

“我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行!”

今天上午的主题,是“冒险与上帝的事业”。我对冒险的定义很简单,就是可能使人受到损失或伤害的行动。冒险可能让你失去金钱,丢面子,甚至丧命。而且更糟的是,你不仅自己担风险,还可能把别人卷入险境,让他们的财产甚至生命受到威胁。

一个有智慧有爱心的人是否会去冒险呢?

一个有智慧有爱心的人,是否可能去冒险呢?暴露在危害之中,是否明智呢?让别人也冒伤害的风险,是否算有爱心呢?冒险是否算不算不明智和缺乏爱心的表现呢?

答案是:或许是,或许不是。假如不冒险可能导致损失和伤害,人们是否就应该铤而走险呢?因为仅求安全反而不明智。又比如,冒险若成功,会让多人受益,而失败只会伤害你自己呢?为成就上帝的事业,为他人的益处,就该去冒些险,而这时一味求安稳、图安逸的做法,反而显得缺乏爱心了。

冒险已经被编织在我们这有限的生活结构当中了

为什么世上会有冒险的事?因为有无知。假如世上没有无知,就不会有冒险了。冒险之所以成为可能,就因为我们不知道结果到底会怎样。

而上帝绝对不会去冒险,他知道一切决定的结果。既然他知道一切后果,就会根据这些结果相应做出计划。他的无所不知,彻底排除了他会冒险的可能性。

但我们可不是这样。我们不是神;我们无知,不晓得明天会发生什么;上帝也没有告诉我们,他明天或者五年后想做些什么。很明显,上帝就是要让我们在无知(无法尽知一切——译注)中、在不确定中生活和行事。

例如,《雅各书》4:13-15,神对我们说,

嗐!你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。”

你甚至都不知道,今天主日崇拜结束之前,你的心脏是否会停止跳动;你也不知道,回家途中是否被失控的车子撞到;你不知道在餐馆吃的东西,会不会有置人于死地的病毒;你不知道,这个星期过去之前,你会不会中风瘫痪;你不知道,是否会有人在南黛儿购物中心(Southdale Mall)对你开枪扫射。是啊,我们不是神。不知道明天会发生什么。

所以说,冒险诚然编织进我们这有限的人生中了。就算你竭尽全力,也无法完全逃避风险。对明天的无知和不确定性,真的像我们呼吸的空气一样平常。我们为明天所作的种种计划,都有可能被成千上万不可知的因素毁掉,无论我们躲在被窝里,还是在高速公路上。

让安全保障这个神话破灭吧

今天上午,我的负担是帮大家破除一个神话,就是关于生活要有安全保障的神话,我还要设法使你脱离那个迷梦——生活中一定要寻求保障和稳定。因为这些都是海市蜃楼,是梦想。无论你走向人生哪个方向,都会遇到各种未知以及无法掌控的局面。

而且悲剧在于,在这个关乎安全保障的迷梦的欺骗之下(其实,我们每天都在冒险,只是自己不知道而已),我们不能为上帝的事业冒任何风险,以为那会威胁我们所谓的安全,其实这东西本来就不存在,我们被蒙骗了。

我希望帮你们破除这个关于安全的神话,从这个保障的梦幻中清醒过来。怎么办呢?我要在圣经中给你指明,为上帝的事业去冒险,乃是正确和必要的。

约押和亚比筛

经文在《撒母耳记下》10章,特别是12节。

亚扪人让以色列使节受辱,得罪了大卫。为保护自己,他们雇用了亚兰人(叙利亚人)一起与以色列人交战。有一次,大卫的元帅约押发现自己被包围了,一边是亚扪人,另一边是亚兰人。于是他把军兵分成两队,让弟弟亚比筛率领一队,他自己则率领另一队。

我们读过11节,他们彼此许诺,要互相帮助。接着,12节的名句出现了:

我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行!

愿耶和华凭他的意旨而行!

这是什么意思呢?意思是,约押已经为着神的城邑作了一个满有策略的决定,但他不知道结局怎样。这方面他并没从神那里得着特别启示。所以,他必须根据自己那被分别为圣之智谋作出决定。要么冒险行动,要么逃跑。当时他并不知道战事结局如何,于是他决定把结果交给上帝。他这样做是正确的。

为上帝的事业冒险是正确的。

以斯帖在亚哈随鲁王面前

看看另一个例子,《以斯帖记》第四章,还记得吗,那时有个犹太人名叫末底改,被敌人俘虏到巴比伦。他有个年轻的侄女,名叫以斯帖,是个孤儿,被他收为养女。以斯帖长大后非常漂亮,后来做了亚哈随鲁王的皇后。

哈曼是亚哈随鲁身边位高权重的亲王之一,却极其痛恨末底改和这些犹太难民,于是说服国王,颁发了谕令,要在某日把犹太人彻底铲除。当时国王并不知道皇后就是犹太人。

那么,皇后以斯帖做了什么呢?她明明知道法令规定,任何人若没有奉命,擅自进去见王,要被处死,除非国王向这人伸出他的金杖来,才可以免死。她也知道,通国的犹太同胞处在生死存亡的关头。怎么办呢?《以斯帖记》4:13-14那里,末底改指示以斯帖,为民族,也为她所信的神的事业,冒生命危险去见王,

15-16节是以斯帖答复。

以斯帖就吩咐人回报末底改说: “你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”

我若死就死吧!

这是什么意思呢?意思是,以斯帖并不知道她的行动会有怎样的结局。关于这件事,她并没有从神那里得到特别启示,所以她必须根据自己那被分别为圣之才智,以及对本族民众的爱心,来作出决定。她要么冒险,要么逃跑。在不知道结局的情况下,她作出决定,把结果交给了上帝。“我若死就死吧!”她这样做乃是正确的。

为着上帝的事业而冒险是正确的。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌

再来看一个旧约例子,《但以理书》第三章。这次场景是在巴比伦,故事也是发生在被掳的犹太人身上。当时在位的巴比伦王是尼布甲尼撒。他造了一座金像,并且下令,听到号声,全国百姓都要向这金像俯伏敬拜。然而,但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌却没有遵命。他们依然单单敬拜以色列的独一真神。

因此,15节那里,尼布甲尼撒王恐吓他们说,假如他们不敬拜金像,就会被扔到烈火的窑中。那么,他们是怎么来回答国王的呢?我们来看16-18节他们的答复:

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”

这绝对是赤裸裸的冒险。“我们所事奉的神……必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神。”他们并不知道事情会怎样收场,他们所说的几乎跟以斯帖一模一样,“我若死,就死吧!”于是,他们就像前面提到的约押和亚比筛那样,把结果全然交托给上帝了:“愿耶和华凭他的意旨而行!”他们这样做乃是正确的。

为着上帝的事业冒险是正确的。

保罗在去往耶路撒冷 的路上

我们再看看伟大的冒险家使徒保罗。先翻开《使徒行传》21章。保罗正在去往耶路撒冷的路上,他受圣灵催促,定意要往耶路撒冷去(徒19:21),把各地收到的捐款带上去。

他来到该撒利亚,21:10说,那里有一位从犹太下来的先知,名叫亚迦布,拿了保罗的腰带捆上自己的手脚,然后说,“圣灵说:犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。”

那地的信徒听了这事,就恳求保罗不要去耶路撒冷。保罗怎么回答?13节,

保罗说:“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。”

接着14节,路加记载,“保罗既不听劝,我们便住了口,只说:‘愿主的旨意成就,’便了。”

换句话说,保罗相信,为上帝的事业,他必须去耶路撒冷。他并不知道前面等着他的到底是什么。被捕和遭患难似乎确定无疑了,还会发生什么呢?死亡、监禁、充军和流放吗?没人知道。那么,与他在一起的信徒们能怎么说呢?他们的共识就是,“愿主的旨意成就!”或者,引用约押的话说,就是“愿耶和华凭他的意旨而行!”

为着上帝的事业而冒险是正确的。

保罗整个的人生

事实上,保罗整个人生都是由一个接一个非同凡响的冒险组成的。《使徒行传》20:23那里他说,“但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。”但他并不知道这些患难具体会以何种方式、在什么时候、借谁的手临到他。

一起看《哥林多后书》11:24以及后面的经文。保罗写这封书信,是在我们前面读到的《使徒行传》21章的事件发生之前。尽管保罗已经确知,在耶路撒冷等待他的将是捆锁与患难,还是决定上耶路撒冷去,甚至冒生命危险。我们来看看他经历过的各样患难吧——这一切都是因着他为上帝的事业去冒险的结果:

“被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下; 被棍打了三次;被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。 又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险,同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。 除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。”

这些描述是什么意思呢?意思是,保罗从来不知道,下一个打击会从哪里来。每一天他都为上帝的事业冒着生命危险。要走的路不安全,过的河也不安全;在同胞犹太人中不安全,在外邦人中更不安全;城市不安全,乡下和旷野也不安全;大海不安全,即使弟兄,也不都是安全的——因为有假弟兄!安全与保障实在对使徒保罗来说,是海市蜃楼,根本就不存在。

他只有两个选择:逃跑,或者去冒险。而他的答复,正如《使徒行传》20:24所记载的,“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”他其实从来不知道每天会发生什么。但上帝的事业在召唤他。于是他每天都去冒生命危险。他这样做乃是正确的。

为着上帝的事业而冒险是正确的。

在旷野中的以色列民

那么,神的百姓若没有从关于安全保障的迷惑中脱身,想活在安全的迷梦中,后果会怎样呢?还记得什么时候发生过这种事吗?那就是记载在《民数记》13章和14章的事件。

那时,靠着耶和华的大能,以色列百姓离开了埃及,不到三年,他们就来到应许之地的边缘。《民数记》13:1,耶和华对摩西说,“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。”于是摩西派了迦勒,约书亚,还有另外十名探子。

四十天后探子回来了,他们砍了一挂葡萄,要两个人用杠抬着。30节迦勒说,“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”但是,接下来31节,另外那些探子却说,“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。”

迦勒也无力回天,没办法破除那个关于安全的神话。那群百姓都被安全保障的迷梦诱惑和捆绑了。他们就对摩西和亚伦发怨言(14:2),甚至决定要回埃及去——那里的安全保障让人留恋。

于是,约书亚想帮助百姓脱离他愚拙的捆绑,他大声疾呼(7-9节),

“我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民;因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!”

但即使是约书亚,也没有办法破除关于安全的这个神话。百姓在这个满有安全保障的迷梦中酩酊大醉。他们甚至要用石头打死迦勒和约书亚。而那显然是错误的。

不去为着上帝的事业而冒险是错误的。

上帝并没有应许短期的成功

在我们为他的事业而冒险之时,上帝保证了我们会成功吗?

没有,没有这么个应许,说为上帝的事业努力,都会成功——至少不是在短期中。当希律王离弃了自己的配偶,娶了他兄弟的妻子希罗底后,施洗约翰就明明指出他做得不对。施洗约翰那样直言,是要冒生命危险的。结果他真的因此被砍头。但是,他为上帝的事业冒生命危险,他做得对!

保罗在耶路撒冷被鞭打,投入监狱,后来又被送往罗马,最终在两年后被处以极刑。而他为上帝的事业冒生命危险,乃是正确的。

还有,在非洲和亚洲的大地上,埋葬了多少年轻的宣教士,他们都被圣灵的大能释放,脱离了那虚假的安全感,为着上帝的事业,进入世界各地未得之民当中,冒着生命危险忠心服事。

那么你呢?

现在轮到你了,你是否也被这种安全保障的迷梦捆绑,以至瘫痪,不能为上帝的事业去冒任何风险呢?或者,你是否已经被圣灵释放,脱离了对埃及的安稳生活的追求,看透它的虚幻?男子汉,你是否愿意像约押那样说,“我要试试!愿耶和华凭他的意旨而行!”?勇敢的女士,你是否愿意像以斯帖那样说,“我要试试!我若是死了,就死吧!”?

那么,我们教会接下来的计划又是什么呢?当我们眺望前面,到2000年之前还剩下12年半的时间,我们是否也可以从中学到一些属灵功课呢?这就是下个主日我要谈的话题。

©2014 Desiring God Foundation. Used by Permission.

Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in physical form, in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For posting online, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page. For videos, please embed from the original source. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God.

Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. ©2014 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org