什么是上帝的旨意,我们怎么能知道?

“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。 (2) 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

《罗马书》12:1-2的目标,是要让我们生命的全部都成为“属灵的敬拜”(spiritual worship,在《和合本圣经》中,译为“理所当然的事奉”——译者注)。第1节说,“你们……将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”在上帝眼里,一切人类生活之目标,都是要让基督的价值被人认识和高举。敬拜(Worship,亦即,worth-ship,——译者注),意思是,用我们的头脑、心灵和身体来表达出上帝的价值(worth),以及他在耶稣里向我们彰显的本质。肯定有种生活方式——一种爱的方式——能做到这些。比如,你可以用某种方式的工作,来表达上帝那真实的价值。如果你找不到这种方式,或许就该换一份工作了。或者呢,就是第2节经文中提到的那些事情,还没有按照其该有的程度,发生在你身上。

第2节经文是保罗的答案,告诉我们生命的全部都要转化成为对神的敬拜。我们必须更新而变化。没错,不仅我们的外在表现,更重要的,我们的感觉和思想方式,都要更新,“要心意更新而变化。”(2节)

活出你真正的身份

凡信靠基督耶稣的人,都已经被宝血买赎,是基督里新造的人。“若有人在基督里,他就是新造的人”(林后5:17)。但我们不能到此为止,还必须活出基督徒的样子。“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团”(林前5:7)。

“(你们已经)穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像”(西3:10)。意思是,你们已经在基督里成为新人(完成时态);现在正日复一日地更新着(现在进行时态)。这就是上周我们关注的主题。

今天,我们要关注第2节经文的最后部分,心意更新的目标是什么:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,(接下来就提到这个目标了) 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”所以接下来的重点就是“神的旨意”这个术语,到底是什么意思,以及我们如何去察验它。

上帝的两个旨意

圣经中“神的旨意”这个词,有两个明确但彼此区别很大的意思,我们都要了解,然后看看《罗马书》12:2这里采用的是哪个意思。事实上,准确把握“神的旨意”这两种意思彼此之间的区别,有助于我们明白圣经中一个最大的难题。那就是,上帝既然对万事万物都有绝对的主权和决定权,他又为什么在许多事情上提出质疑和责备呢。这不自相矛盾吗,因为这意味着上帝对某些他命定的事情提出质疑,或不赞成。换言之,他所禁止的某些事,不正是他要促成的吗。反过来说,神似乎也会赐下一些要求,自己又去拦阻。或者,让我们用最为吊诡的方式来表述吧:上帝在某种意义上愿意达成的事,正是在另一种意义上他不愿意看到的。

1.上帝所命定的旨意,或者说,主权性的旨意

为什么会有这样的结论?我们来看看相关经文。首先看看“上帝的旨意”意思指“统管万有的主权式掌控”的经文。最清晰的例子在耶稣客西马尼园祷告中。《马太福音》26:39耶稣说,“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”这节经文所说上帝的旨意,指的是什么呢?就是上帝那主权性的计划,也就是接下来几个时辰中就要发生的事件。还记得《使徒行传》4:27-28是如何描述这件事的吗?“希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆(仆:或作子)耶稣, 成就你手和你意旨所预定必有的事。”可见,“上帝的旨意”在此就是指耶稣的受死。这乃是上帝的计划,是他命定发生的,是不可更改的,所以耶稣就低头祷告说,“以上这些只是我的请求,但是,你完全可以按照你认为最好的方式去作。”这就是上帝的主权性旨意。

这里涉及人的罪,千万不要忽略这关键要素!希律王,彼拉多,罗马兵丁,犹太人的领袖……他们都犯了大罪,把耶稣钉死在十字架上,尽管这也促成了上帝旨意的实现(赛53:10)。所以我们要非常清楚:上帝的旨意要成就的,竟可以包括那些他痛恨的事情。

《彼得前书》3:17有另一个例子,“神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。”换言之,基督徒因为做好事而受苦,可能正是上帝的旨意。彼得指的是信徒遭遇的逼迫。但对无辜的良善的基督徒施加的种种逼迫,显然是罪恶的啊。因此我们再一次看到,上帝有时会安排某些罪恶的事件发生。“如果那就是神的旨意,那么因行善受苦乃是好的。”

对于这个真理,保罗在《以弗所书》1:11中做过一个总结性的论述 “我们也在他 [基督] 里面得(得:或作成)了基业;这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的。”上帝的旨意,乃是指他对万事万物的主权式的治理,他决定一切事情的发生与发展。此外,圣经中还有许多其它的经文教导我们,上帝对宇宙的主权和治理延伸到每个角落,包括自然中最微小的细节以及世人的每个决定。若不是天父允许,一只麻雀都不会掉到地上(太10:29)。“签放在怀里,定事由耶和华”(箴16:33)。“心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华”(箴16:1)。“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转”(箴21:1)。

这就是上帝旨意的第一个意思:上帝对万事万物的主权性的掌控。我们可以称之为“主权性旨意”或“命定的旨意。”这种旨意不能违背,一定要成就。“世上所有的居民都算为虚无;在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?”(但4:35)。

2. 上帝所命令(所要求)的旨意

而圣经中关于“上帝的旨意”的第二个意思,就是我们通常所说神“命令的旨意。”这是神的命令,我们有可能违背或不去执行。前面提到“命定”的旨意,无论我们相信与否,配合与否,一定会实现,所以我们也就必定会执行。而这个“命令”的旨意,我们可能不去遵行。例如,耶稣说,“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去”(太7:21)。不是每个人都会遵行天父的旨意。耶稣也这么说,“不是每个人都会进天国的。”为什么呢?因为不是每个人都会遵行上帝的旨意。

保罗在《帖撒罗尼迦前书》4:3说,“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”这里我们看到一个非常具体的例子,就是上帝清楚的命令:圣洁,成圣,性行为方面的纯洁。这就是他命令的旨意。但是,不遵行的人可太多啦。

然后,《帖撒罗尼迦前书》5:18又说,“凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”这同样是一个具体的、上帝命令的旨意:在一切的环境当中都要感恩。但是同样,许多人并没有遵行。

再看一个例子:“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存”(约一2:17)。世人不会都存到永远,有些人会,有些就不会。为什么?因为有些人遵行神的旨意,另一些人却没有。在这个意义上,上帝的旨意并不总会成就。

从以上这些经文,还有圣经中其它许多经文中,我得出的结论是,对上帝的旨意,我们应该用两种方式来谈论。两方面都是真的,并且对我们之理解和信靠来说,都是重要的。一个可以称之为上帝命定的旨意(或主权性旨意),另一个是上帝命令的旨意。命定的旨意一定会成就,无论我们相信与否。而命令的旨意,人有可能违背——实际上天天都有。

这些真理的宝贵性

把这些和《罗马书》12:2联系起来讨论之前,我先对这两条极为宝贵的真理做个评论。现实中我们可能深受伤害亏损,这时,它们会满足我们内心深处的需要。一方面,我们要有确定的信念,知道上帝掌管一切,他让我的一切痛苦和损失都能互相效力,来达成我们这些爱他之人的益处。另一方面,我们要知道,上帝体恤我们,也不喜悦罪恶或者痛苦,无论是这些事物本身,还是在与它们相关的方面。而我们在这两方面的需要,正好对应于上帝这两个旨意——“命定的旨意”和“命令的旨意”。

比如,假如你在孩童时代受过虐待,有人问你,“你觉得那是上帝的旨意吗?”你现在就能够本着圣经思考,并给出一个与圣经相符的合理答案。你可以这样回答,“不是的,那不是上帝的旨意;因为他的命令就是彼此相爱,虐待是违背他的命令,他会感到愤怒、忧伤(可3:5)。但是另一方面,这也是上帝的旨意(他的主权性旨意),因为他本可以轻易阻止那件事。但是,因为某些我还明白的原因,他没有去阻止。”

而跟这两种旨意相对应的是两件事:一是,我们需要一位足够强壮、有足够权柄的神,把一切转化成好事;另一个是,我们需要一位体恤我们的神。而基督就是拥有主权的至高的君王,若不是他许可,就不会有任何事情发生(太28:18)。而另一方面,他又是满有怜悯的大祭司,完全能够体恤我们的软弱和痛苦(来4:15)。圣灵也是这样,若是愿意,他可以完全掌控我们,克服我们一切的罪恶过犯(约 1:13; 罗 9:15-16);同时,圣灵又是宁愿人消灭他的感动,甚至被人触怒、因人担忧(弗4:30; 帖前 5:19)。他的主权式旨意是战无不胜的,而命令的旨意,却可能被人违反,有时候甚至到令人痛心疾首的地步。

我们同时需要这两方面的真理——对上帝旨意的两方面的认识,不仅为了真正明白圣经,也为了在苦难中更好地去抓住上帝。

《罗马书》12:2是哪种旨意呢?

那么,《罗马书》12:2说的,是哪种旨意呢?“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这里很明显,指的是上帝命令的旨意。理由至少有两个,一是上帝没打算让我们事先知道大部分主权性旨意。“隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”(申29:29)。想要明白上帝命定的旨意,你恐怕不需要心意更新变化,而是一个水晶球。这可不是更新变化与顺服的好倾向,而是占卜预测之类的迷信行为。

我认为《罗马书》12:2所说神的旨意,乃是指上帝命令的旨意而非命定的旨意,还有一层理由,“叫你们察验”这个短语暗示,应该去验证上帝的旨意,然后顺从地去执行。而事实上,我们不该去验证罪或施行之,尽管那也是上帝主权式旨意的一部分。保罗在《罗马书》12:2的意思,几乎原原本本在《希伯来书》5:14被复述了一遍,“惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”(还有腓1:9-11,有另一个类似叙述。)而那就是这节经文的目标:不要费尽心机摸索上帝那隐秘的旨意,窥探他的计划,而是要认真考察他已经显明给我们的旨意,那才是我们应该去好好遵行的。

认识并遵行上帝显明的旨意的三个阶段

在认识并遵行上帝启示的明显旨意方面,通常是有三个阶段(这里当然指的是命令的旨意)。而这几个阶段,都要求更新了的心意(头脑),并且有圣灵所赐的洞察力,我们上次提到过这个。

第一阶段

首先,终极、权威的“命令的旨意”,只有在圣经中被上帝启示出来。所以我们要用更新变化的头脑,来明白和遵行这些命令。没有新意更新,我们就容易曲解圣经,并且试图去逃避圣经中那些激进的命令,比如要我们舍己,有爱心,纯洁以及唯独在基督里获得超然的满足,等等。上帝那权威性的命令的旨意,只有在圣经中才能找到。保罗说圣经都是神所默示的,好叫基督徒“得以完全,预备行各样的善事”(提后3:16)。不仅仅说去行某些善事。乃是“各样的善事,”即所有善事。哇,对上帝留给我们这宝贵的话语,基督徒应该花多大的精力、时间、敬虔,好好的默想啊!

第二阶段

上帝命令的旨意之第二个阶段,就是我们要把圣经真理应用到一些崭新的场合,这些场合圣经或许提到,或许没提到。圣经没有告诉你,你要跟哪个人结婚,要买什么样的车,是否要买房子,去哪里度假,选购怎样的移动电话套餐,喝哪个牌子的橙汁,还有多如牛毛的选择。

那么,我们需要的,就是圣经启示的上帝旨意牵引和掌管的、更新了的头脑,以至我们可以用基督的头脑,来观察评估所有相关的因素(亦即,以基督的心为心),然后去辨别和验证上帝呼召我们去作的是什么。这跟试图听到上帝告诉我们做这做那,是很不一样的。那些总想听到神告诉他们怎么生活的人,跟《罗马书》12:2的教导是格格不入的。

的确,这两种做法有天壤之别,一种做法是,借着祷告和劳苦努力,去追求一个被更新了的头脑,可以自己做出辨别,并知道如何去应用上帝的话语,而另一种做法呢,乃是习惯性地去求问上帝,好让他不断给你新的启示,告诉你什么事情该如何去做。后面这种类似算命和占卜的方法,是不需要心意更新的。而上帝的目标,是让你有被更新的头脑,新的思维和判断方式,而不仅仅是获取新的资讯。他要我们更新转变,成为圣洁,被他显明的话语中的真理释放,过自由的生活(约8:32; 17:17)。所以,在上帝命令的旨意方面,第二个阶段就是借助更新的心意(头脑,思想),带着分辨的能力,把圣经的教训应用于生活中新的场合。

第三阶段

最后,上帝命令的旨意的第三个阶段,关乎我们生活中更广大的领域,在那些领域,我们往往不经过思考就去行动。我敢大胆估计,你们的大部分思想、态度和行为,事先都没有预谋或考虑,都是自发的,是从里面满溢而出的。耶稣说,“因为心里所充满的,口里就说出来。 善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来”(太12:34-36)。

为什么我还要把这部分也称为上帝命令的旨意呢?原因只有一个,上帝就是命令了这些层面的事情,比如:不要动怒。不要骄傲,不要有贪心,不要忧虑,不要嫉恨,不要妒忌。这类行为都不用预谋。愤怒、骄傲、贪心、惧怕、猜忌、嫉妒——都是自然从心里出来的,不用事先有意识地反思和图谋。而这些事照样在上帝面前显出亏欠、算为有罪,因为违反了上帝的诫命。

所以明摆着,基督徒生活中有个很大的任务:借着心意更新变化,有新的心灵和头脑。我们要成为好树,结出好果子来(太12:33)。这是巨大的挑战,是上帝呼召我们去做的。靠自己办不到,你要靠基督,就是为你的罪死在十字架上的那位;并且你要圣灵来引领,进入那些高举基督的真理中;你还要让圣灵在你里面作工,有一个欢喜迎接真理的谦卑心态。

为此献上自己吧。沉浸在上帝默示的文字记载的话语中;让你的头脑被神的话语浸透、填满吧。而且你要祈求,让基督的灵彻底更新你的心意,以至你里面生发出来的,都是善良纯全可喜悦的——上帝的旨意。

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