我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。（以赛亚书64:6）

真实的情况是，因为上帝不能对任何罪带有偏爱的眼光，我们在上帝律法上的任何缺失都与祂的完全圣洁相抵触，这也使得我们难免要面临审判（哈巴谷书1:13；雅各布书2:10-11）。

但是在旧约中给人带来毁坏的（对我们今天而言也一样）并不是因为在完美无罪的公义上失败，给人带来毁坏的反而是在于无法信靠上帝的慈怜应许，尤其是无法盼望祂有一天会带来一位救赎者，这位救赎者将会成为祂百姓完全的义（「耶和华─我们的义」耶利米书23:6；33:16）。圣徒们知道他们就是因此而得救，也知道这个信心是顺服的关键，而顺服是信心的证据。

当有人提到唯一有价值的义是基督加在我们身上的义时，这会很容易令人混淆。很明显的是，称义并不是基于我们身上的任何义，而是单单基于基督加在我们身上的义。但是，有时候人们会不小心且轻蔑地提到全人类的义时，把这种讨神喜悦的义讲成好像从来不曾存在似的。

他们经常会引用以赛亚书64:6，这里面说我们的义都像污秽的衣服，或是「受污的衣物」：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服」。

但是从前后文来看，以赛亚书64:6并不是说神的百姓所行出来的任何义都不为神所接受，以赛亚指的是那些人所行的义其实是伪善的义，这就不是真的义。就在这一节的前面，以赛亚还说神认同并迎见「那欢喜行义的人」（第5节）。

这是真实的－满有荣耀的真实－若基督的全然公义没有加在我们身上，没有一位神的百姓，无论是在十架以前或是以后，能够被圣洁无瑕的上帝所接受（罗马书5:19；哥林多前书1:30；哥林多后书5:21），但这并不意味着上帝不会在那些「被称为义」的人身上产生出一些可以体验到的义，这些义就不是「污秽的衣服」。

事实上，祂就是这么做，这种义是神所宝贵的义，也是神所要的义，这并不是我们称义的基础（唯一的基础是基督的义），但这可以证明我们才真是神所称义的儿女。