一萬件我們看不到的事

詩篇作者說,“親近 神是與我們有益。”

儘管惡人興隆,儘管邪惡當道,儘管 神的子民處境悲慘,神的同在卻使這一切合理化(詩篇73:17)。在那裡,苦毒的心靈被復甦,畜類般的態度被馴服。“但是,”詩篇隨著說,“我仍常與你同在;祢緊握著我的右手,祢要以祢的訓言引領我,以後還要接我到榮耀裡去”(詩篇73:23-24)。

從起初到結束,神都與祂的子民同在。這就是我們與人有別之處(出埃及記33:14-16)。我們所去之處,神也同去。始終如此。親近 神是與我們有益(詩篇73:28)。

可是,詩篇74接著而來。

緊接著決意要銘記 神的同在,要沈浸在祂的親近之後,詩人亞薩在下一詩篇一開始就說:“神啊!祢為何永遠丟棄我們呢?”(詩篇74:1)。它與前一詩篇的好消息截然相反。詩篇73篇說 神的同在對我們來說是美好的,但詩篇74篇說:

仇敵在聖所裡所行的一切惡事。(第三節)
祢的敵人在祢會中吼叫。(第四節)
他們用火焚燒祢的聖所,褻瀆祢名的居所。(第七節)
他們就在遍地把神的會所都燒燬了。(第八節)

當祂無所行動時

你有察覺到嗎?這裡的文字全是有關 神的同在。而其中的情景卻是毀滅性的。敵人的攻擊正精確地指出 神子民所持守盼望的真正事物。而糟糕的是,神好像並不關心。對於這個情況,祂看來似乎無動於衷。因此第11節說:

祢為甚麼縮回祢的右手?求祢從懷中伸出來,毀滅他們!

換句話說,神啊,祢有看見所發生的事情嗎?祢的敵人已經勝過我們,而祢卻袖手旁觀。趕快行動吧!

這對我們來說是合理的,對嗎?神的同在,詩篇教導我們要珍惜,要視之為超乎一切的這一件事,就連它也不能免於敵人的侵犯。還是能呢?

祂行萬事

在第12節有了轉變。“但是,”詩人說-那榮耀的轉變-“神自古以來為我的君王,在地上施行拯救”(詩篇74:12)。在這混亂的時刻,當一切被鬧得翻天覆地時,當我們所期望的一切被夷為平地時,詩人頓然回想。他想起就算情況不合乎情理,神始終都在工作。神始終都在作一萬件我們看不到的事。始終如此。

他知道 神在行動。“祢分開,”他敘述著,“祢打碎”,“祢砸碎”,“祢給”,“祢分裂”,“祢使乾涸”,“白晝屬祢”,“黑夜也屬祢”,“祢所預備”,“祢所立”,“祢所定”(詩篇74:12-17)。他把視線從自己身上移開,從周遭的環境移開,然後他回想起 神所作的。

有一萬件事,他告訴我們。

因祂行了這事

而我們知道。我們曾經見過這樣的事。我們有整幅圖畫。

另外還有一天,神的敵人精確地指出祂子民所持守盼望的真正事物。就在那一天,神的同在不單被掠奪,而那真正具體的同在-神與我們同在-還被強奪而去。祂的敵人勢不可擋。神的兒子被釘死在十字架上,而 父神看來似乎袖手旁觀。甚至連彌賽亞也不能免於敵人的侵犯。還是能呢?

看,就是在這混亂的時刻-在這極亂之中-一切看來已被毀滅,被顛覆。然而就在這時刻,以所有顯明的根據來判斷,事情已經完全結束時,事實上卻完全不是。

表面看起來邪惡已經得勝,神已死去。祂的敵人已得勝。但事實卻不然。

就在他死亡的這一刻,當我們的盼望似乎已經消失時,耶穌事實上卻是確保了我們的盼望。就在黑暗遮蔽遍地,控訴著 神兒子被離棄的哭喊時,就在這刻,曙光初現,父神為世人實現祂永恆的旨意。超乎所似的,超乎情況所料的,神才是那位得勝的。禮拜天的早晨使之成為確實。

就當我們以為他已永遠離開時,他其實被高舉起來永不離開我們,也不會離棄我們-他就是那位說,“這樣,我就常常與你們同在,直到世界的末了”(馬太福音28:20)。記著,有一萬件事。而這裡至少有一件。

是的,親近 神是與我們有益。