Вера: сверх надежды, уверовать с надеждой, воздав Славу Богу

16 Итак по вере,  чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам; 17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее; 18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «ТАК МНОГОЧИСЛЕННО БУДЕТ СЕМЯ ТВОЕ»; 19 И, не изнемогши в вере, он помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвлении; 20 Не поколебался в обетовании Божием недоверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу; 21 И будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

Вера, милость и непреложность обещания

На прошлой неделе мы обсуждали стих 16 и затронули тему взаимодействия веры, милости и непреложности обещания. Прочтем стих еще раз. «Итак по вере,  чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех … потомков Авраама [Иудеев и язычников – всех чья вера сравнима в силе с верой Авраама]». Обратим внимание, как связаны милость и непреложность обещания. Непреложность Божьего обещания, что мы станем наследниками мира, выражена через Божью милость.

Непреложность обещания через милость Божью выражается двумя путями:

  1. Божья милость не вменяет нам наши грехи. Перед лицом Господа все мы грешны. Но Бог не вменяет нам наши грехи, и принимает нас как праведников во имя Христа. Он вменяет нам Свою праведность во Христе, несмотря на наши деяния (К Римлянам 4:5). Такова сила Его благодати (К Римлянам 3:24).
  2. По Божьей милости у нас есть непреложность обетования, что (как гласит стих 17) через нее Бог делает «животворящими мертвых и называет несуществующее, как существующее». Павел имеет ввиду рождение Исаака, когда Аврааму было уже почти 100 лет, а жене его, Саре - 90, и была она бесплодна. Исаак был сыном обетования, тем через кого обетование будет выполнено. Его рождение служит примером того, как все мы, дети обетования, становимся Христианами. За этим стоит сверхъестественная работа Господа. Это пример того, как бесконечна Его благодать и милость. Она  животворит мертвых духовно и называет несуществующее, как существующее:  жизнь по вере.

Именно поэтому милость Бога Всемогущего выражается в непреложности Его обещания: она животворит мертвых духовно и помогает нам уверовать и укрепиться в своей вере, и наши грехи не вменяются нам в знак оправдания.  Обещание Божье происходит от суверенной Божьей милости и не зависит от нашей слабой воли.

В стихе 16 также дается ответ, почему праведность Божья и обещание Божье даруются по вере. Почему? «Чтоб было по милости».  Лишь только одно состояние сердца согласуется с милостью, а именно вера. Чтоб дар праведности и обещание Божье были «по вере, и чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно для всех … потомков». Вот в чем выражается взаимодействие  веры, милости и непреложности обещания.

Сегодня мне бы хотелось указать на еще одну причину, по которой именно через веру Бог вменяет нам Свою праведность и дарует обещание, что мы станем наследниками мира. Мы назвали три причины, почему именно через веру нам даруется оправдание перед лицом Бога. Первая - вера исключает хвастовство (К Римлянам 3:27). Вторая – если бы оправдание даровалось по закону заповедей, обещание потеряло бы свою силу, поскольку закон производит гнев (К Римлянам 4:13-14). Третья причина – вера согласуется с милостью, а милость дарует обещание.

Почему, по замыслу Божьему, вера - наш путь к оправданию?

И, наконец, четвертая причина – вера определена Богом как путь к оправданию, поскольку через нее мы воздаем всю славу Богу. Мы воздаем славу за Его надежность, верность, силу, мудрость и любовь. Взгляните на 20 стих: «не поколебался [Авраам] в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу».

Томас Уотсон, английский пастор и писатель, затронул этот вопрос 350 лет назад в своей книге «Божественная сущность» (Grand Rapids: Baker Book House, 1979, стр.151): «Почему из всех добродетелей именно вера оправдывает нас перед Богом? ». В своей книге он дает следующий ответ: «Потому что таков замысел Божий. Согласно Его замыслу, именно вера оправдывает нас перед лицом Господа, который совершает всю работу; через веру человек восхваляет Христа и Его милость». Давайте посмотрим на Римлянам 4:20, «пребыл тверд в вере, воздав славу Богу».  

Воздавая славу Богу, мы не преувеличиваем Его славу, но возвещаем великолепие Бога. Мы воздаем славу Богу и возвещаем ее суть.  Его слава – это величие Его красоты, сияние Его безупречности и великолепие Его совершенства. В прошлый четверг, выходной, я и Ноэль пошли вместе пообедать в небольшое Мексиканское кафе. Мы решили занять места снаружи. Воздух был прохладен и свеж, а солнце пригревало. Я посмотрел на небо. Оно имело более насыщенный глубокий цвет прямо над нами, переходя в более светлый тона голубого ближе к горизонту, и я подумал: «Если бы мне пришлось придумать и соорудить купол на высоте пятьдесят миль над городом в осенний день, я бы сделал его именно таким». Именно такой купол и был над нами, только еще лучше. Во всем своем великолепии.  «Небеса проповедуют славу Божию» (Псалом 19:1). Слава Божья – это проявление Его красоты и подлинной сущности.

Цель всего сущего – возвещать славу Богу. К Римлянам 11:36: «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». Какое самое главное состояние сердца, рождающего все добродетели, больше всего воздает славу Богу?  Ответ дается нам в стихе 20 - вера. «[Авраам] пребыл тверд в вере, воздав славу Богу.»

Вера возвещает силу, мудрость, любовь и надежность Бога

Почему? Почему именно через веру мы воздаем славу Богу? Это важно знать каждому из нас, ибо все мы живем, чтобы славить Бога. Для того и создал нас Бог, чтобы явить всю Свою славу во Вселенной. Но главная проблема этого мира заключается в том, человечество променяло славу Божью на земные блага (К Римлянам 1:23). Мы окончательно потеряли и лишили себя смысла жизни и не должны удивляться теперь тому, что происходит в мире. Но Бог возвращает смысл бытия в мироздание, и пророки говорят нам «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» ( Аввакум 2:14, а также Числа14:21).

Важно осознавать свое истинное предназначение в этом мире. Жизнь того, кто не осознает своего  истинного предназначения, превращается лишь в жалкую тень великого Божьего замысла, слабое эхо божественной мелодии, которую ему предначертано было исполнить, слабый отпечаток большого следа, который ему суждено было оставить после себя. В послании к Ефесянам 1:5-6 так описывается сущность бытия: «предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа…в похвалу славы благодати Своей». Каждый из нас призван в этот мир, чтобы восхвалять славу благодати и милости Божьей.

И в Послании к Римлянам  4:20 говорится, что вера лежит в основе исполнения нашего предназначения в этом мире: «Авраам пребыл тверд в вере, воздав славу Богу». Вера – предписанный Богом путь к оправданию, ибо вера воздает славу Богу.

Поэтому я снова задаю этот вопрос, почему именно вера прославляет Бога? Ответ мы находим в 21 стихе: «и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное». В этом и заключается сущность веры – это уверенность в том, что Божьи обетования благи, что Он обладает силой, и Он исполнит обещанное. И чем сложнее, как нам кажется, исполнить обещанное, тем сильнее наша вера прославляет Бога.

Обратимся вновь к стихам 19-20, чтобы увидеть, как Павел выделяет следующую мысль. «И, не изнемогши в вере, он [Авраам] помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвлении». В нашем представлении, исполнить обещание, данное старцу, что у него родится сын, кажется совершенно невозможным. Поэтому вера с силу Бога в подобной ситуации восхваляет Его, через веру Бог предстает перед нами сильным, мудрым, любящим и надежным. Вот почему стих 20 гласит: «Не поколебался в обетовании Божием недоверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу». Вера воздает славу Богу, потому что через нее мы возвещаем силу Бога исполнить великое и благое, что не под силу человеку. 

Наглядные примеры для детей

Постараюсь представить эту мысль в образах, понятных детям. Папа стоит в бассейне на некотором расстоянии от края. Допустим, тебе три года, и ты стоишь на краю бассейна. Отец протягивает к тебе руки и говорит: «Прыгай, не бойся, я тебя поймаю. Обещаю». Что нужно сделать, чтобы папа мог проявить себя с хорошей стороны? Ответ прост: довериться ему и прыгнуть. Поверить в него и прыгнуть. Так он сможет проявить себя как сильный, мудрый и любящий отец. А если ты не прыгнешь, если помотаешь головой и отбежишь от края бассейна. Этим ты огорчишь отца. Со стороны это будет выглядеть так, как если бы ты сказал: «Он не сможет меня поймать», «Он не поймает меня» или «То, что он просит меня сделать, неправильно”. Любая из этих мыслей проявляет ненаилучшее отношение к отцу.   

Но ты не хочешь относиться так к Богу. Поэтому ты доверяешь Ему. Ты показываешь этим, что веришь, что деяния Его благие, ведь так и есть на самом деле. Именно это мы и хотим сказать, когда говорим «Вера прославляет Бога» или «Вера воздает Богу славу». Через веру в наших глазах Он предстает хорошим, каким и Он и есть на самом деле. Поэтому доверять Богу очень важно.

И чем сложнее, как нам кажется, Ему выполнить обещание, тем лучше Он кажется, когда мы доверяем Ему. Предположим, ты находишься с глубокой стороны бассейна, там где расположен трамплин для прыжков в воду. Тебе четыре года, и ты не умеешь плавать. А папа стоит на другом конце бассейна. Вдруг большая, злая собака пролезает под забором, оскаливается, рычит и начинает приближаться к тебе, чтобы укусить. Ты взбираешься на трамплин и отходишь на самый край, чтобы отстраниться от собаки. Но вот собака уже передними лапами стоит на трамплине. И в этот момент папа, увидев, что происходит, кричит: «Джонни, прыгай в воду, я тебя поймаю».

Ты никогда не прыгал с высоты больше метра, ты не умеешь плавать, и папа далеко, а бассейн настолько глубокий, что вода накроет тебя с головой. Что сделать, чтобы папа мог проявить себя? Прыгнуть. И почти сразу, как ты коснешься воды, ты почувствуешь, как его сильные руки подхватывают тебя, и папа выносит тебя из воды в целости и сохранности, пока кто-то другой прогоняет злую собаку.

Мы прославляем Бога, когда доверяем Ему исполнить то, что Он обещал исполнить, особенно когда все мыслимые человеческие возможности исчерпаны. Вера возвеличивает Бога. Вот почему Бог определил веру как путь к нашему оправданию.

Вера направлена в будущее

Теперь обратим наше внимание на очевидное. Иногда мы упускаем из виду самое очевидное. Вера направлена в будущее. Вера выражается в доверии к Человеку, Богу, но прежде всего в доверии к Богу стать или исполнить то, что Он обещал исполнить или кем обещал стать. Вот почему стих 18 гласит: «сверх надежды, [Авраам] поверил с надеждою». Надежда и вера очень близки по своей природе. Вера выражается в доверии к Человеку, а когда есть доверие, что Он выполнит то, что пообещал сделать в будущем, вера неотделима от надежды.

Кто-то может возразить: «В случае с Авраамом, может, оно так и было, потому что он поверил Богу, до пришествия Христа, поэтому его вера был направлена в будущее, но наша вера скорее направлена в прошлое, возвращаясь к тому моменту, когда Христос погиб за наши грехи на кресте». Но он окажется не совсем прав. Точнее прав отчасти. Попробуем взглянуть на это иначе: Христос пришел и умер за нас, и воскрес из мертвых, и у нашей веры теперь есть более определенное и прочное историческое основание, чем когда-то было у Авраама. Поэтому наша вера стоит на крепком фундаменте фактов смерти и воскрешения Христа, и мы верим, что эта смерть и воскрешение является залогом непреложности Его обещаний, что мы станем наследниками мира, как и Авраам.

Эту же мысль можно прочесть и в Послании Апостола Павла к Римлянам  5:9 и 8:32. Стих 5:9 Послания гласит: «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его [прошлое], спасемся Им от гнева [будущее]». Наша вера прочно основывается на факте пролитой крови Иисуса и оправдания наших грехов, но она равно направлена и в будущее, укрепляя нашу уверенность в том, что это событие из прошлого обещает нам спасение от гнева Божьего в будущем. В стихе 8:32 написано: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас [прошлое], как с Ним не дарует и всего [будущее]?» Вера основывается на проявлении Божьей любви к нам через смерть Христа в прошлом, а затем мы обращаем свои взгляды в будущее и верим, что именно поэтому Бог исполнит обещанное нам.

Поэтому, даже сегодня, после пришествия Христа, наша вера по-прежнему направлена в будущее. Вера, обладающая великой силой оправдания, в то, что Бог исполнит обещанное и станет тем или сделает то, что обещал. Поэтому вера воздает славу Богу. Вера в прошлые деяния Бога лишь отчасти воздает Ему славу. Но вера в то, что Бог исполнит то, что Он обещал исполнить в будущем, что пока еще не исполнено, и нет возможности это ощутить, - вот что по настоящему прославляет Бога. Это воздает славу Его надежности в настоящем и будущем. Наша вера направлена в будущее, потому что именно так мы воздаем славу Господу в полной мере.

Вера дарует нам свободу

Закончу я сегодняшнюю проповедь таким примером. Когда человек верит в то, что Бог исполнит обещанное ему, и сделает так, что будет «все содействовать ко благу» его (К Римлянам 8:28),  и будет с ним «все дни до скончания века» (от Матфея 28:20), укрепит его, поможет ему и поддержит его (Исаия 41:10), «восполнит всякую нужду» его (к Филиппийцам 4:19), что «начавший доброе дело [в нем] будет совершать (его)» (к Филиппийцам 1:6) – когда человек по-настоящему верит во все это и сверх того, это коренным образом влияет на то, какие жертвы человек может принести во имя Бога и Евангелия.  Придя в царствие Божье, мы оставим позади привычные земные блага: и безопасность, и комфорт, и деньги. Мы ищем царствие Божье и жертвуем во имя любви, и от этого свет славы Божьей светит лишь сильнее (от Матфея 5:16).

Вспомним главу 13 из Книги Бытия, в которой Аврам и его племянник Лот не могли больше жить на одной земле, поскольку стада их были многочисленны. Здесь мы видим яркий пример силы веры Аврама, когда он сказал Лоту: «Возьми любую землю, какую пожелаешь, а я возьму себе, что останется». Он доверял Богу и совершил акт родственной любви. Лот забрал себе окрестность Иорданскую, орошенную водою, где были города Содом и Гоморра. Аврам же забрал себе не столь плодородные Ханаанские земли. Лот дорого заплатил за свой выбор. Но Бог явился Авраму сразу после того, как свершился сей акт любви и веры, и сказал: «возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему на веки» (Бытие 13:15).

Он доверял Богу и отдал земли. И Бог сказал: «Все вернется тебе». То же самое сказал Иисус в Евангелии от Марка 10:29-30: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной».

Пусть опорой веры вашей будет распятие Христа и воскрешение Его в оправдание грехов ваших, уверуйте в обещания Господа, и поступайте сообразно словам Его. И пусть славится имя Его во веки веков.

©2014 Desiring God Foundation. Used by Permission.

Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in physical form, in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For posting online, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page. For videos, please embed from the original source. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God.

Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. ©2014 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org