Банею возрождения

«Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,
2 никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.
3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
8 Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам».

Обратите внимание на слово «возрождение» в стихе 5» Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». «Возрождение» – это еще один термин, говоря о новом рождении, или о втором рождении, или о рождении свыше. И сегодня на этом сосредоточится наше внимание. Новое рождение, или возрождение.

Мы уже говорили о том, что значит новое рождение. Говорили так же и о том, почему оно необходимо. В последней проповеди этой серии мы рассуждали о том, как оно происходит. Сегодня мы продолжим этот вопрос: как Бог совершает новое рождение? Но прежде, есть очень важные новые моменты о том, что это и почему оно необходимо. Рассмотрим каждый из них.

Новые моменты о новом рождении

Рассмотрим необычный момент о том, что такое новое рождение. Слово «возрождение» в стихе 5 «Он (Бог) спас нас… банею возрождения (palingenesias в греческом) и обновления Святым Духом». Это слово употребляется еще только один раз во всей Библии Матф. 19:28. Иисус говорит двенадцати апостолам: «истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, (слабый перевод «возрожденные» в греческом en te palingenesia)  - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». Это относится к перерождению творения. Можно сказать «на новом небе и новой земле» о которых говорил Исаия 65:17 и 66:22.

1) Возрождение всего творения

Иисус подразумевал новое рождение, как что-то, что должно случиться со всем творением, а не только с людьми. Люди не единственные, которые пали, осквернились и пришли в полный беспорядок. Это случилось со всей тварью. Почему же это? Ответ такой: когда согрешил человек в самом начале, то Бог сделал все творение наглядным проявлением всего ужаса греха. Болезни, вырождение, стихийные бедствия - все это часть видимого, слышимого,  осязаемого, морального разложения. Все это произошло, когда грех вошел в мир и пропитал его.

Самое важное место в Библии об этом записана в Рим. 8:20-23. И эти стихи важны для нашей темы, потому что они подтверждают и проясняют то, что сказал Иисус о творении, которому предстоит пройти «новое рождение» - «возрождение».

20 «потому что тварь (Абсолютно вся! Не только люди)  покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее (т.е. Бога, потому что только Бог властен покорить творение суете), в надежде,
21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. (Однажды будет великое обновление и вся тварь присоединится к детям Божьим в их великом обновлении).
22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; (Здесь выражение нового рождения, точно, как говорил Иисус).
23 и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Итак, если мы соберем все это вместе, то картина будет приблизительно следующая: Божья цель, чтобы все творение родилось свыше. Т.е. чтобы вся негодная, разложившаяся, зараженная, вырождающаяся, подверженная стихийным бедствиям вселенная, была заменена на новое небо и новую землю. Это будет огромное, вселенское возрождение. Великое, новое рождение всей вселенной.

Когда Павел употребляет это слово в Тит. 3:5, он хочет, чтобы мы увидели, что наше новое рождение является частью этого. Обновление, которое мы имеем сейчас посредством нашего возрождения, это начатки более великого обновления, которое будем иметь, когда тела наши будут новыми и будут частью новой вселенной. Павел говорит: 23 «…мы сами, имея начаток Духа (т.к. мы рождены свыше от Духа Святого), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». (Рим.8:23)

Итак, когда вы думаете о новом рождении, подумайте об этом как о первом проявлении того, что предстоит. Однажды ваше тело и весь мир примет участие в этом возрождении. Божья конечная цель не только духовное обновление душ, живущих в ветхом теле и в зараженном, разоренном мире. Его цель – обновленный мир с обновленными телами, и обновленные души со всеми нашими обновленными чувствами. Он хочет, чтобы мы были в состоянии радости и прославления Бога.

Когда вы слышите слово «возрождение» в Тит. 3:5, представляйте его огромным. 5 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». Когда он говорит, 7 «чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Он имеет в виду «наследниками» всего, что включает вечная жизнь: новое небо, новую землю, новое тело, новые совершенные взаимоотношения, новые чувства, видящие все доброе и славное. А так же новые возможности к удовольствиям в Боге, которые превосходят все наши мечты.

Это необычный признак того, что значит новое рождение: Это первое проявление заключительного возрождения всей вселенной.

2) Почему нам нужно это возрождение

И вот четкий знак, почему нам нужно это возрождение. Мы находим его в стихе 3: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга». Это не описание материального творения. Это описания сердца человека. Все это моральное зло, а не физическое зло. Несмысленны. Непокорны. Заблудшие. Рабы похотей и различных удовольствий. Злые. Завистливые. Ненавидящие и ненавидимые. Все это мы обнаруживаем в себе.

Причина, почему мы нуждаемся в возрождении это то, что Бог не примет такие сердца в своем новом творении. Как сказал Иисус: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». (Иоан.3:3)Вот почему мы все должны родиться свыше.

Значение благодати: Но Бог…

И вот мы читаем одну из наиболее драгоценных фраз Библии (стих 4): Но… Бог.  «Мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Но… Бог… 4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас».

Здесь та же удивительная последовательность, которую мы видели в Ефесянам 2:3-5: «Мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, 4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены.» Мы были мертвые, но Бог оживил нас. Вот значение благодати. Мертвый ничего не может, чтобы себя оживить. Но Бог….

Подобное этому мы видим в послании к Тит. 3:3-5. Мы были рабами наших желаний и удовольствий, которые были настолько сильными, что мы не могли ощутить и увидеть, насколько благ наш Господь. Что же касается наших возможностей знать, доверяться и любить Бога – мы были мертвыми. Но… Бог. Стихи 4 и 5: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом».

Как происходит новое рождение?

Итак, давайте рассмотрим сегодняшний вопрос: как Бог это совершает? Как происходит новое рождение? Так же как мы видели в словах Иисуса в 3 главе Иоанна Павел описывает возрождение как очищение и обновление. В конце Тит. 3:5 Павел говорит, что Бог спас нас «банею возрождения и обновления Святым Духом». Возрождение - как бы вид омовения и в то же время обновление.

Помните, что Иисус сказал в Иоанна 3:5 «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Итак в Иоанна 3 главе мы находим « родится от воды и Духа». А послании к Титу 3 главе «банею возрождения и обновления Святым Духом».

Я полагаю, что слова о воде и Духе в 3 главе Иоанна взяты из Иезекииля 36:25-27, где Бог обещает Своему народу

25 «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам…
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих».

Иисус говорил, что время новозавтних обетований настало. Обещания, сказанные Иезекиилем, совершаются Духом Святым совместно со Мною. Дух дает жизнь (Иоан. 6:63). И Я есть путь, истина и жизнь (Иоан. 14:6). И когда Дух Святой соединяет вас со Мной через веру, вы переживаете новое рождение. В этом рождении есть две стороны: очищение от всего в прошлом и обновление для всего будущего.

Очищенные и новые

Итак, когда Павел говорит в стихе 5, что Бог спас нас … банею возрождения и обновления Святым Духом. Он имеет в виду то же самое: Обетования нового завета наступили. Начало Царства Божьего уже здесь. Заключительное вселенское «возрождение» началось. И ваше новое рождение очищает от всех грехов, которые вы когда-либо совершили; и это творение новой природы Духом Святым.

После нового рождения вы остаетесь самими собой, но происходит две перемены: вы чисты и вы обновлены. Вот что значит родиться свыше, возродиться.

Как Бог все это делает?

Павел хочет подчеркнуть, что всем этим мы обязаны Богу, а не тому, что мы сделали, даже если делали это в праведности. Стихи 4 и 5 дают три описания, какой Бог и ставит в противоположность всему, что мы могли пробовать сделать, чтобы родиться свыше. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом».

В этом тексте главной мыслью является спасение (стих 5: «Он спас нас»). Но особый способ, которым Он это делает – возрождение. И Павел указывает, что участвует в этом «благодать и человеколюбие» (стих 4) и Его «милость» (стих 5). Это окончательный ответ Павла на то, как Бог возрождает грешников. Бог благой, любящий, милостивый.

1) По благости Божьей

Если вы рождены свыше – если вы пробудились от духовной смерти и получили глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать и духовные чувства, чтобы ощутить что в Иисусе наивысшее удовлетворение; если вы получили сердце, чтобы довериться Ему – это все благодаря благодати Божьей. Это ключ первых слов стиха 4. Павел употребляет их в Ефес. 2:7: (Бог оживотворил нас) «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе».

Бог любит изливать на нас Свою доброту. Чем глубже наше представление о Боге, тем больше мы этим восхищаемся. Бог - Творец вселенной. Он вызвал галактики к жизни. Он управляет абсолютно всем, что происходит в мире, от падения маленькой птички до изменения цвета наших волос. Он беспредельно силен и мудр, и свят и справедлив. И Павел говорит, что Он добр. И только по Его доброте мы рождены свыше. Пусть ваше христианское существо повторяет ежечасно во все ваши дни, что Он добр к вам.

2) Человеколюбие Бога

Второй способ каким Павел пытается описать Бога, это «человеколюбие», т.е. philanthropia, из которого произошло наше слово филантроп. Любовь к человечеству. Это необычное слово, описывающее любовь Бога к человеку. Интересно, что оно появляется в Новом Завете только один раз. Павел говорит, что Божье сердце склонно делать человечеству доброе. Он Филантроп в высшем смысле. Итак Павел говорит, что если вы рождены свыше, то это произошло только потому, что Божье намерение - благословить человечество.

Затем он говорит нечто совершенно важное и восхваляющее Христа. Он говорит в стихе 4, что эта доброта (благость) и это человеколюбивое намерение «явилось». 4 «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас…  банею возрождения и обновления Святым Духом. Что это значит? …благодать и человеколюбие Божье явилось». Это значит, что если бы они просто оставались в Боге и не сошли к нам, не приняли бы человеческий образ среди нас, то они бы никого не спасли.

Иисус- явление Божьей благости и человеколюбия

Как они явились? Как явилась благость и человеколюбие Бога? Ответ мы находим в стихе 4, где Бог называется нашим Спасителем. Иисуса называли «наш Спаситель» в стихе 6: «Которого (имеется в виду Духа Святого) излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего». Другими словами, Бог «наш Спаситель», явился в лице Иисуса Христа «Спасителя нашего». Иисус является явившейся благостью (добротой) и любовью Бога.

Это значит, что наше возрождение обязано историческому действию Христа. Мы видим это снова и снова. Новое рождение не есть какое-то неопределенное духовное изменение, не имеющее ничего общего с историей. Это определенный исторический акт Духа Божьего, соединяющего нас верой с историческим, воплощенным, явившимся Господом Иисусом. Итак, жизнь, которую Он сейчас имеет как распятый и воскресший Спаситель, стала нашей жизнью, потому что мы соединены с Ним. Новое рождение произошло потому, что Иисус пришел в мир, как благодать и любовь Бога, умер за грехи наши и воскрес.

3) Не по нашим делам, а по милости Божьей

В заключении упомянем третий аспект Божьей природы, объясняющей наше новое рождение. Заметим так же и противоположное, показывающее наши дела. 5» Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения».

Милость. Если вы рождены свыше, то обязаны этим милости Божьей. Мы не заслужили рождения свыше. Мы были черствыми, противящимися и духовно мертвыми. Бог мог бы просто пройти мимо нас, 4 «Бог, богатый милостью, …  мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены», - (Еф.2:4,5). Нашей жизнью, нашим новым рождениеммы обязаны милости.

Не нашими лучшими делами и лучшими намерениями

Бог добр. Бог человеколюбивый. Бог милостивый. Вот поэтому мы были рождены свыше. Бог совершил это. Павел бы мог на этом и остановиться и сделать только позитивные заключения. Но он продолжил. В стихе 5 он говорит: 5 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили». Он знает нашу тенденцию. У нас есть слабость всегда думать, если с нами что-то хорошее произошло, то должно быть это потому, что мы сделали что-то хорошее. Павел знает об этой слабости в нас, и поэтому предупреждает.

Когда речь идет о спасении через новое рождение, не думайте так. Обратите внимание, он не сказал: спасение произошло не по делам закона. Он сказал: спасение, новое рождение, «не по делам праведности». Не только ваши самые плохие дела и самые худшие намерения, но даже ваши самые лучшие дела и самые возвышенные намерения исключаются. Они не могут вас возродить, они не могут держать вас в возрожденном состоянии. Возрождение производит добрые дела.

Не крещение

Это одна из причин, почему я не думаю, что банею возрождения в стихе 5 относится к крещению. Ни обрезание в Ветхом Завете, ни крещение в Новом Завете – ни добрые дела, не произвели в нас рождение свыше. Благость Божья. Любовь Божья. Абсолютно свободная милость Божья, вот причина нашего нового рождения. Не обрезание. Не крещение. Не дела праведности. Новое рождение наступив, приносит с собой дела праведности, а не наоборот.

С радостью предоставьте себя Божьей милости

Да даст вам Господь глаза увидеть, что ничто не сможет вас сделать смиреннее и ничто не сможет сделать вас счастливее, нежели эта истина, что вы родились свыше, не потому, что вы что-то совершили, а по милости Божьей. Покоритесь ей и радуйтесь.

©2014 Desiring God Foundation. Used by Permission.

Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For Internet posting, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God.

Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. ©2014 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org