耶稣为何而来

我认为这是我最喜欢的降临节经文，因为我不知道还有哪一处经文能如此清楚地表达耶稣地上生命的开始与终结之间的联系——也就是道成肉身与十字架之间的关系。这两节经文清楚地显明了耶稣为何而来:就是为了受死。这段经文很适合用来带领不信的朋友或是家人，以基督徒的眼光一步步地来认识圣诞节。大概像是这样，一句一句展开:

“儿女既同有血肉之体…”

“儿女”一词来自于前节经文，指的是基督，即弥赛亚的属灵后裔（参见以赛亚书8:18；53:10），他们也是“神的子女。“换句话说，神在差遣基督的时候，特别想到了他“儿女”的救赎。“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们”，这是真实的。但是，神特别地“要将神四散的子民都聚集归一”（参见约翰福音11:52），这也是真实的。神的计划是将基督赐给世人，以实现他“儿女”的救赎（参见提摩太前书4:10），你可以藉着接受耶稣而经验神儿子的名分（参见约翰福音1:12）。

“…他也照样亲自成了血肉之体…”

基督在道成肉身之前即已存在，他是个灵，他是永存的道，他与神同在，他就是神（参见约翰福音1:1；歌罗西书2:9）。但是，他取了血肉之躯，并以人性的外衣披在他的神性之上。他成了完全的人，也同样是完全的神。在许多方面这都是一个极大的奥秘。但是，这是我们信仰的核心，也是圣经的教导。

“…特要藉着死…”

他成为人的原因是为了要受死。身为神，他不能为罪人而死；但身为人，他能。所以，他必须降生为人，他的生就是为了死。耶稣受难节是圣诞节的缘由。这正是今天需要被澄清的圣诞节的意义。

“…败坏那掌死权的，就是魔鬼…”

藉着死，基督拔去了魔鬼的毒牙。这如何做到呢？乃是藉着遮盖我们一切的罪。这意味着撒但不再有合法的理由在神的面前控告我们，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（罗马书8:33）神是在什么基础上称我们为义呢？是藉着耶稣的宝血（罗马书5:9）。

撒但抵挡我们的终极武器就是我们自己的罪。如果耶稣的死除去了罪，魔鬼的首要武器就从他的手中被夺去了。他无法提出充分的理由来定我们的死刑，因为审判的主已经藉着他儿子的死宣判我们无罪了。

“…并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

所以，我们从死亡的惧怕中被释放。神已经称我们为义了，撒但无法推翻这个判决。并且神的意思是让我们最后的平安在我们的生命中有立即的效应，让快乐的结局消除现在的捆绑与惧怕。

若是我们不必惧怕我们最终与最强的敌人——死亡，我们就不必惧怕任何事物。我们能有自由，有享受喜乐的自由，有享受爱他人的自由。

神赐给我们的圣诞礼物是何等地伟大！且要从我们带给全世界！

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